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2013-12-01T19:53:59+01:00
Política Postmodernista – Introducción
Richard Rorty nos da una excelente descripción de la política postmodernista: "Veo al "ortodoxo" (las personas que piensan que sacar a los gays del ejército promueve los valores familiares tradicionales) como la misma gente honesta, decente, de mente cerrada, desastrosa, que votó por Hitler en 1933. Veo a los 'progresistas' definiendo a la única América que me interesa."1 

Como observadores agudos de la condición postmodernista, Steven Best y Douglas Kellner comentan sobre el estatus actual de la política postmodernista: Al igual que con la teoría postmodernista, no existe una 'política postmodernista' única, sino un conjunto contradictorio de proposiciones que surge de las ambigüedades del cambio social y de múltiples perspectivas teóricas postmodernistas.2 La política postmodernista toma una variedad de formas. En un extremo del espectro está la "anti-política" de Baudrillard, un "rechazo cínico y desesperado de la creencia"3 de que la política puede ser utilizada para cambiar la sociedad. En el otro extremo del enfoque negativo, nihilista de Baudrillard, está uno más afirmativo, resumido por Foucault, Lyotard, y Rorty, que sugiere que la manera de "ampliar la libertad individual" y crear "cambio progresivo"4 es concentrarse en el nivel local. 

Aunque existe una falta de consenso alrededor de mucho de la política postmodernista, la mayoría concuerda que los Posmodernistas se encuentran en el lado izquierdo del espectro político. Barbara Epstein, una autoproclamada postmodernista "moderada," escribe: "Muchas personas, dentro y fuera del mundo del postmodernismo, han llegado a igualar el postmodernismo con la izquierda."5 Stephen R.C. Hicks concuerda, escribiendo: "De los principales nombres en el movimiento postmodernista no existe ni una sola figura que no sea seriamente de la izquierda."6 

La mayoría de los primeros postmodernistas franceses surgieron de la tradición marxista—algunos crecieron en familias que apoyaban causas izquierdistas, y otros fueron stalinistas anteriormente. Foucault se unió inicialmente al Proletarienne Gauche Maoista y al Partido Comunista Francés, pero los dejó al descubrir la postura marxista hacia la homosexualidad. Con el paso del tiempo, Foucault se distanció aún más del marxismo, particularmente del "enfoque centrado en el Estado" del marxismo clásico. Foucault escribiría luego, "el marxismo existe en el pensamiento del siglo XIX como un pez existe en el agua; esto es, deja de respirar fuera de ésta."7 Anthony Thomson afirma que el postmodernismo generalmente "es estimulado por el fracaso del socialismo de Estado de inspiración Marxista."8 

Sin embargo, a pesar de su aversión a algunos aspectos del marxismo, Foucault no abandona de un todo el pensamiento marxista. Específicamente, Foucault permaneció bajo "la profunda influencia de los análisis marxistas de las relaciones de poder y el papel de la desigualdad económica en determinar las estructuras sociales."9 Mark Lilla nota que Foucault sintió que necesitaba algo "más radical" que el marxismo clásico, así que se volvió a "Nietzsche y Heidegger, pero también hacia escritores de vanguardia y surrealistas, cuya hostilidad hacia la vida burguesa tomó formas más estéticas y psicológicas."10
Política Postmodernista – Política Izquierdista
Para los postmodernistas, la política no está concentrada alrededor de partidos políticos, visiones utópicas, ni de un telos supremo. Más bien, es una herramienta de experimentación que involucra una crítica radical de los sistemas existentes de poder en una sociedad, la identificación de grupos oprimidos, y el remedio para sacar a esos grupos identificados de la opresión, para alcanzar un sentido de justicia social. 

Algunos postmodernistas, incluyendo a Foucault y Rorty, utilizan términos como izquierdismo y progresivismo para describir su enfoque de la política. Para Foucault, la política progresista resume las "posibilidades para transformación y el juego de dependencias entre esas transformaciones, mientras que otras políticas confían en la abstracción uniforme de la suerte o en la . . . presencia del genio."11 Esto significa que "en vez de ver la política concentrada alrededor de grandes líderes individuales que tienen visiones utópicas del futuro . . . Foucault está más preocupado con desarrollar y describir una política que toma en cuenta las posibilidades transformativas dentro del presente."12 

Foucault asume que de la misma manera no existe un propósito supremo (telos) para la vida, no existe un propósito supremo para la política, ni para lo que él se refiere como "los temas de significado, origen . . . [o] la profunda teología de un destino primigenio."13 Sara Mills escribe: "Foucault parece estar tratando de establecer una base para la actividad política productiva sin necesariamente tener que concordar con toda una gama entera de suposiciones problemáticas acerca del progreso y del papel de individuos en la creación de un cambio político"