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2013-11-07T21:53:45+01:00
 1.4. Aspecto creador del uso del lenguaje  Descartes dedicó poca atención al estudio del lenguaje directamente, no era su objetivo; sin embargo, se ve en la necesidad de hacer ciertas observaciones sobre su naturaleza; ya vimos en el punto anterior que, al hablar del animal como simple autómata, señala que el ser humano se caracteriza por poseer una facultad lingüística que le permite formar nuevas expresiones que manifiesten nuevos pensamientos y que sean apropiadas a nuevas situaciones 13; en palabras de Descartes sería una facultad que permite al hombre colocar sus palabras de   11 Chomsky. Lingüística cartesiana. Ed, Gredos, Madrid, 1991, pág. 7. 12 Véase nota 3, de la introducción, en Chomsky: Lingüística cartesiana. Op. cit. 13 Chomsky. Lingüística cartesiana, pág. 18.  18modos diversos para replicar apropiadamente a todo lo que se pueda decir en su presencia14. No existe ningún animal que pueda hacer lo mismo, aun contando con aparato fonador para el habla; por ello, esta es una facultad específicamente humana, independiente de la inteligencia o de estímulo externo alguno, la cual se manifiesta en esa creatividad ilimitada al usar normalmente el lenguaje. Dos pruebas según Descartes- nos permiten determinar si algo es realmente humano: el aspecto creador del uso del lenguaje y la diversidad de la acción humana. Ambas son producto de la mente, facultad o potencia cognoscitiva creadora, concepto que según Chomsky- Descartes pudo haber tomado de Examen de Ingenios, de Huarte, mencionado anteriormente.  Cordemoy (Discours Physique de la palabra, 1666) elabora a, partir de estas observaciones de Descartes, su teoría acerca de la falta de verdadero lenguaje entre los animales, ya que en ellos no se observa lo novedoso, creativo y oportuno del habla normal humana. Como Descartes, Cordemoy afirma que el lenguaje animal se puede explicar mecánicamente.  Este punto de vista cartesiano, de que el lenguaje humano está libre del control de los estímulos, de la creatividad en el uso del lenguaje, se reelabora en el siglo XVIII y principios del XIX. Destaca Humboldt entre todos, como la culminación de la teoría cartesiana.  Según Humboldt, el lenguaje tiene una forma , unas leyes básicas de la generación o construcción de frases, de formación de conceptos. Esta forma es una estructura sistemática que permite producir una cantidad infinita de expresiones orales. La sustancia del lenguaje es el sonido inarticulado y el conjunto de impresiones sensitivas y de movimientos autónomos del espíritu que preceden a la formación del concepto con ayuda del lenguaje15. El hablante- oyente posee una capacidad de formar palabras continuamente; el vocabulario   14 Descartes. Discurso del método. Citado por Chomsky en Lingüística cartesiana, pág. 18. 15 Citado por Chomsky en: Lingüística cartesiana, pág. 52.  19que expresa no es una lista aprendida, sino que se basa en principios generativos, organizativos que le permiten producir el término adecuado cuando lo requiera. Los conceptos están organizados en campos semánticos (paradigma de elementos con afinidades; p. ej: los términos que designan colores, los términos de parentesco, etc.) y cada uno tiene un valor determinado por su relación con los principios del sistema. La lenguas tienen propiedades universales, atribuibles a la mente humana.  Como los cartesianos, Humboldt considera el lenguaje, fundamentalmente, como un medio para la autoexpresión, y no como medio para comunicarse, conseguir ayuda, etcétera. Según Chomsky, Humboldt hace una contribución original y significativa a la teoría lingüística al desarrollar la noción de forma del lenguaje como principio generativo, fijo e inmutable, que determina la amplitud y que proporciona los medios para el conjunto ilimitado de actos individuales creadores que constituyen el uso normal del lenguaje16. Esta contribución permaneció desconocida hasta hace unos años o tuvo poco impacto, excepto en lo relativo a su idea de que la lengua es un organismo en el que todas las partes están interrelacionadas, idea tan utilizada posteriormente por los estructuralistas, aunque con una concepción mucho más estrecha que la humboldtiana, en opinión de Chomsky.  Humboldt no analizó cómo es ese esquema universal, común en todas las lenguas, ni construyó la gramática generativa de ningún idioma ni es muy claro en la distinción que hace entre la facultad creadora que no modifica la forma del lenguaje y la innovación que modifica la estructura de este; por ello, Chomsky dice: El concepto de gramática generativa, en el sentido moderno, es un desarrollo de la noción humboldtiana de forma del lenguaje , solo si esta última se entiende como forma en el sentido de posesión de conocimiento , más bien que como ejercicio real de conocimiento , en términos aristotélicos 17