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2013-09-20T01:43:06+02:00
Aristóteles (en griego antiguo Ἀριστοτέλης, Aristotélēs) (384 a. C. – 322 a. C.)1 2 fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.1 2 3Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales sólo nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y biología.1 Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que tocó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.4 5Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de muchas personas.
2013-09-20T01:58:03+02:00

LA POLÍTICA Aristóteles coincide con Sócrates en que la virtud no es posible sin la prudencia. Sin embargo critica el intelectualismo moral socrático.
ANTROPOLÓGICA La vida es diversa y permite distinguir diferentes funciones y formas en los seres vivos:
TEORIA FISICAPuesto que las cosas del mundo sensible son la realidad primera el conocimiento científico debe comenzar por la investigación de los objetos materiales sujetos al cambio.La naturaleza, principio de movimiento: entre las cosas del mundo sensible distinguimos:
TEORIA METAFISICALa explicación ultima del movimiento en la física la que conduce a la demostración científica del motor inmóvil como acto puro. El ser en cuanto ser es lo más universal. Aristóteles se plantea por tanto una ontología general.El ser se dice de muchas maneras: El termino ser funciona en el discurso como termino análogo no dice siempre algo idéntico como hacen los términos unívocos ni dice nunca algo totalmente distinto como los términos equívocos. El termino ser como análogo es atribuible a realidades naturales o artificiales, el ser se dice primordialmente de la realidad primera es decir de la sustancia y de todo lo demásLa analogía del ser y la unidad de los objetos de la metafísica: Lo importante es que ofrece una justificación metafísica de aquella unidad de todo lo real ya pensada fundamentando al tiempo la pluralidad de los seres y las distintas formas de ser vivo natural y los cuatro elementos.El saber científico y la realidad: las categorías o predicados y las clases de realidad: La correspondencia entre lo que decimos de las cosas y lo que las cosas son da lugar a una clasificación de los predicados y esta clasificación constituye a la vez una ordenación exhaustiva y perfecta de lo real. De un sujeto determinado Sócrates dice que podemos decir algo que le corresponde necesariamente o algo que le corresponde de hecho. Aristóteles distingue nueve clases de predicados occidentales además del predicado que expresa esencia. Si el logos del lenguaje se corresponde con la realidad la clasificación de los predicados revela que hay diez clases o categorías de realidad: Entidad, cantidad, cualidad, relación, dónde, cuándo, posición, estado, acción y pasión. La realidad primera: Aristóteles advierte que el sujeto de predicación es siempre lo singular y concreto es decir el individuo. Las cosas individuales y concretas que nos rodean y percibimos por los sentidos son la realidad primera. A lo esencial o universal llama también ousia pero como realidad segunda. Y llama realidad occidental o accidente a cualidades o cantidades que solo existen y solo puedo percibirlas en las cosas. También puede definirse la realidad primera como aquello que tiene realidad en si por contraposición al accidente
TEORIA DEL CONOCIMIENTOEl deseo natural del saber: la adquisición de la sabiduría no solamente es placentera sino que además la propia felicidad humana consiste en una vida de actividad intelectual y de contemplación.